馀，下“从与”同。）

[疏]注“喜时，曹伯庐弟”解云：而贾、服以为庐之庶子者，盖所见本异也。

公子负刍从与，（负刍，喜时庶兄。）或为主于国，或为主于师。（古者诸侯师出，世子率与守国。次宜为君者，持棺絮从，所以备不虞，或时疾病相代行，本史文不具，故传疑之。絮从，女居反。说文云：“絮，也。一曰敝絮也”）

[疏]注“古者”至“不虞”解云：春秋说文。言率舆守国者，舆，众也，谓率众以守国也。左氏春秋传云“大子之法，君行则守”是也。其次宜为君者，谓若大子母弟也。言持棺絮从者，棺者，卑也，即礼云“以卑从”之文是也；絮谓新绵，即礼记云“属纟广以俟绝气”之文是也。云或时疾病相代行者，正以曹伯无子，喜时其母弟也，当守国。公子负刍者，庶兄也，礼当从君，但或时负刍疾而喜时代之行。今传不言者，正以史文不具故也。

公子喜时见公子负刍之当主也，逡巡而退。贤公子喜时，则曷为为会讳？君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，（不迁怒也。逡，七旬反。恶恶，并如字，一读上乌路反，下同。）

[疏]“公子”至“其身”解云：当依正礼，喜时守国，则负刍当主者，在薨之处，当主而来。若其疾病求代行，则负刍当主也者，在国而当主矣。

善善及子孙。贤者子孙，故君子为之讳也。（君子不使行善者有后患，故以喜时之让，除会之叛。不通梦阝为国，如通滥者，喜时本正当立，有明王兴，当还国，明叔术功恶相除，裁足通滥尔。滥，力甘反，又力暂反。）

[疏]注“不通”至“滥尔”解云：昭三十一年“冬，黑弓以滥来奔”传云“文何以无邾娄”注云“据读言邾娄”；“通滥也”注云“通滥为国，故使无所系”；“曷为通滥？贤者子孙宜有地也。贤者孰谓？谓叔术也。何贤乎叔术？让国也”云云。然则今若通梦阝为国，宜云夏公孙会以梦阝出奔宋，传云文何以无曹？通梦阝也。曷为通梦阝？贤者子孙宜有地也。贤者孰谓？谓喜时也。何贤乎喜时，让国也云云。今不如此者，正以喜时本正当立，若有明王兴，兴灭国，继绝世之时，当令还其国，则不宜通梦阝邑，以为小国而已。以此言之明叔术以让国之功，除其妻嫂杀颜之恶，裁足通滥邑以为小国而已，不足以得邾娄也。

秋，盗杀卫侯之兄辄。母兄称兄，兄何以不立？（据立嫡以长。辄，左氏作“絷”嫡，丁历反。长，丁丈反。）

[疏]注“据立嫡以长”解云：即隐元年传曰：“隐长又贤，何以不宜立？立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”之文是也。

有疾也。何疾尔？恶疾也。（恶疾，谓、聋、盲、疠、秃、跛、伛，不逮人伦之属也。书者，恶卫侯兄有疾，不怜伤厚遇，营卫不固，至令见杀，失亲亲也。公子不言之，兄弟言之者，敌体辞，嫌于尊卑不明，故加之以绝之，所以正名也。，于今反。聋，路工反。疠，力世反，又力夫反。秃，吐木反。跛，布可反。伛，于矩反。恶，乌路反。令，力呈反。）

[疏]注“失亲亲也”解云：失亲亲之道也。

冬，十月，宋华亥、向甯、华定出奔陈。（月者，危三大夫同时出奔，将为国家患，明当防之。向甯，二传作“向宁”）

[疏]注“月者”至“防之”解云：春秋之义，大夫出奔，例皆书时，即成七年冬“卫孙林父出奔晋”；襄二十八年“夏，卫石恶出奔晋”“冬，齐庆封来奔”之属是也。今此书月，故须解之。言将为国家患者，即下文“入于宋南里以畔”是也。若言三大夫同时出奔，然后乃月，案庄十二年“冬，十月，宋万出奔陈”一大夫也，亦书月者，使与大国君出奔同，明御之甚是也。

十有一月，辛卯，蔡侯庐卒。

二十有一年，春，王三月，葬蔡平公。

夏，晋侯使士鞅来聘。宋华亥、向甯、华定自陈入于宋南里以畔。

宋南里者何？若曰因诸者然。（因诸者，齐故刑人之地。公羊子，齐人，故以齐喻也。宋乐世心自曹入于萧，不言宋。南里者，略。叛臣从刑人，于国家尢危，故重举国。重，宜用反。）

[疏]“入于”至“以畔”解云：左氏、梁皆作“南里”字。而贾氏云“梁曰南鄙”盖所见异也。“宋南里者何”解云：欲言其邑，而系宋言之，与萧例异；欲言非邑，入之而叛，与萧相似，故执不知问。注“因诸”至“之地”解云：旧说云即博物志云“周曰囹圄，齐曰因诸”是也。注“宋乐”至“言宋”解云：即定十一年“秋，宋乐世心自曹入于萧”注云“不言叛者，从叛臣，叛可知”者是也。何氏特引此事者，正以自外而入，与此相似，而不系宋，故须解之。

秋，七月，壬午，朔，日有食之。（是后周有篡祸。）

[疏]注“是后周有篡祸”解云：在明年

八月，乙亥，叔痤卒。（叔痤，在禾反，左氏作“叔辄”）

[疏]“叔又卒。解云：左氏梁作叔？

冬，蔡侯朱出奔楚。（出奔者